《破玄：老子的密码(德经卷)》

        最早看王扉写老子,是在他“砚池堂国学课”的博客里.看的第一篇就是他讲“小邦寡民”.他说老子的“小邦寡民”的主张,被后人严重曲解.赞之者视其为老子的理想国、乌托邦,贬之者视其为老子开“复古”的历史倒车.无论褒贬捧斥,对老子而言都是极大的误读与错解.他认为该章是老子的治国平天下之策.告诫统治者不要“嗜杀人”,要让民众休养生息,安居乐业,对内求和谐,对外讲和平.这样“天下莫能与之争”.他说要给老子平反,老子没唱过“原始社会好”.这天大的误会源自是历史“代沟”(朝代的代)的问题.
        在该篇中他甚至引用了一个有关CEO与MBA的段子,来嘲讽市面上所谓的专家.话说某健康管理公司CEO高薪聘请了一个MBA,让他对企业的发展做个定位,制定一个可执行的战略规划.该MBA慷慨陈词：“我们的公司要越来越小,员工要越来越少,员工要回到改革开放之前,****在家吃劳保.我们的目标就是：没有蛀牙,让一部分人先健康起来.” CEO被这MBA整得一愣一愣的,心想要是真按这MBA说的干,那我这总裁那不成了“总是裁人”,这算哪门子事啊.于是问MBA：“您这唱的是哪一出,跟哪儿学的？”MBA理直气壮的回答,“跟****最伟大的管理学大师老子学的.现在不光是MBA还是EMBA,跟老子学管理都是****的核心课程.”王扉说,坊间不少的专家和教授的书,对于《老子》的理解,大多也就是这个MBA的水准.
        不过,王扉也认为,老子是开创“中国式管理”学说的祖师爷.他的五千言,可以修身、安人,可以济世、治国.早就被视为“历记成败存亡祸福古今之道”的“君人南面之术”.老子所言的“无为而治”是中国式管理的****境界,无为而无不为.用我们今天的话来说,就是只要“不折腾”,社会资源以及市场机制就会自动自发地将生产力和生产要素配置到****状态.“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我欲不欲,而民自朴.” 不仅如此,在这本《破玄：老子的密码》的封底,他还找来清华EMBA媒体班同学会召集人方丹,为他的观点背书.方丹在推荐语中如是说：老子的思想,是中国人无法抗拒的修身处世之道.所有的EMBA、决策者、领导者都应该读老子,领悟“无为而无不为”、“无事取天下”的帝王术.《破玄：老子的密码》就是这样一本很好的入门书.
        王扉这本书****的特色,在于“国内首本老子德道经无障碍悦读良品”的定位.什么是德道经？今人之所以称《老子》为 《道德经》,是因为这本书分《道经》、《德经》两部分,《道经》前,《德经》后,是为《道德经》.但这个是通行本《老子》,还有一个古本的《老子》,是《德经》前,《道经》后,是为《德道经》——这就是1973年马王堆汉墓里出土的帛书本《老子》.正因为《德经》与《道经》的先后顺序被搞反了,其中部分章句还出现错位,使得《老子》在很多地方玄秘难解.好比一张地图,被人撕破了遗弃在路边,路人捡到了将它拼起来,结果拼成另一张地图——这就是《德道经》和《道德经》的关系.
        为什么说它是“无障碍悦读良品”？笔者的理解是其取喻解经的部分,基本都是****的材料,与现代人的起居生活、职场生涯息息相关,没有隔膜.例如就像上面提到的那个CEO与MBA的段子.再举个例子.他认为“使民复结绳而用之”中的 “结绳”,并非只指“结绳记事”,而很可能是“结绳编网”.他讲了一个亲身体验的故事.有一年,他在长春回北京的火车卧铺上,遇到过一位老人.为打发难捱的时光,老人在火车下铺上编起了渔网来.他还征引了香港女作家李碧华谈徽商文化的一篇短文,讲“一饼三绳”的典故.说徽商长袖善舞,众所周知.但徽商每回出门远行,身上必备之物 “一饼三绳”可能知者不多.所谓一饼三绳,一饼即徽州大饼,用以路途充饥.三绳,即三根各有其用的绳子：一根在行李、货物的扁担出问题时可以应急,捆扎结实或拉扯拖行.一根在险境、断桥、崖壁……作救命之用.一根在最不堪之际上吊可也.“以此装备,闯荡江湖发愤图强,或得或失,或生或死,一人做事一人当之外,抱‘破釜沉舟’心态最重要.”徽商的盛名由此而来.类似这样的案例、写法,在王扉的这本书里随处可见.
        记得多年前看过一本叫《商道》的韩国小说,里面大量引用老庄典故.对商道与商术做了许多独特的诠释,对经商之道一级经商之道所衍生出的做人之道娓娓道来.被国内不少企业界人士誉为“参悟商业****境界”的奇书,是一本优秀的另类的经营教科书.其实,在笔者看来,这样的评价更适合这本《破玄：老子的密码》.它更像一本中国式管理的心经,人们修身处世的一面镜子.它的指导性和实践性,是超越古今的.而王扉的解读,可以让你举一反三,反复玩味.例如,多易必多难、不争之德这些老子的告诫是可以让你受用终生的.只有读懂了老子,懂得积德进道,你可能因此在商海中始终得以保持清醒的头脑,有更从容的智慧一路前行.